Надявам се на Christ Church

Подкаст: Download

Псалм 51

За първия певец. Псалом на Давида, когато пророк Натан отиде при него, след като той беше влязъл при Витсавее.

1 Смили се за мене, Боже,
според трайната Си любов;
според изобилната Си милост
изличи беззаконията ми.
2 Измий ме съвършено от беззаконието ми,
и очисти ме от греха ми!

3 Защото аз признавам престъпленията,
и грехът ми е винаги пред мене.
4 срещу вас, само съм съгрешил
и направи това, което е зло в очите,
, така че да може да бъде оправдано в думите си
и безукорен, когато съдиш.
5 Ето, Аз съм се родила в беззаконие,
и в греха, не майка ми ме зачене.
6 Ето, Ти желаеш истина вътре в човека,
и ти ме научи на мъдрост в тайното на сърцето.

7 Поръси ме с исоп, и ще бъда чист;
измий ме, и аз ще бъда по-бял от сняг.
8 Позволете ми да чуя радост и веселие;
нека костите, че сте разбити радват.
9 Отвърни лицето Си от греховете ми,
и изличи всичките ми беззакония.
10 Създай в мен чисто сърце, Боже,
и дух постоянен обновявай вътре в мене.
11 ме хвърли не далеч от вашето присъствие,
и не отнемай Светия Си Дух от мен.
12 Върни ми радостта на спасението,
и ме поддържай с дух свободен.

13 Тогава ще науча отстъпници на Твоите пътища,
и грешници ще се върне към вас.
14 Избави ме от виновността за кръвта, Боже,
Боже на моето спасение,
и езикът ми ще пее високо за Твоята правда.
15 Господи, отвори устните ми,
и устата ми ще разгласят Твоята хвала.
16 Защото не желаеш жертва, или аз ще го дам;
няма да бъдете доволни от всеизгаряне.
17 Жертви на Бога са дух съкрушен;
съкрушено и разкаяно сърце, Боже, Ти няма да презреш.

18 Стори добро на Сион според благоволението Си;
изграждане на стените на Ерусалим;
19 Тогава ще се наслаждаваш в жертви на правда,
Всеизгарянията и всесъжения;
тогава ще принасят юнци на олтара Ти.

Аз трябва да ви призная, че съм подготвен, това увещание, аз станах малко страх как бих се лекува. От една страна е може би един от най-известните Псалмите и ние всички сме я чули толкова много пъти, че ние мислим, че знаем как той се прилага в нашия живот. Предизвикателство, с което се сблъскваме, е да ни накара да отворим очите за духовните истини, които може да са били помрачени от нашата запознатост с този псалм.

На следващо място, мисля, че е предизвикателство за нас да погледнем отвъд факта, че това е грях на Давид призна пред света и да виждаме себе си и характера на греха и греховността в този пасаж.

На последно място, истината в този псалм е вероятно да бъде много обидно за ушите ни. Ние не обичаме да се разгледа естеството на греха и това, което заслужава пред един свят Бог. Ние трябва да се изправи срещу това. Ние трябва да позволи на Словото, за да каже, че нещата за нас, че ние не искат да чуят. Именно в този псалм, че зловонието на Евангелието става ясно на хората, които не искат да се конфронтира с естеството на греха си и нуждата си за правдата, че не е тяхна собственост.

Тъй като ние започваме да разопаковате този псалм, Подзаглавието на псалма отбелязва повод, която е предизвикала Давид, за да го напиша. Тя е написана, тъй като пророк Натан дойде при Давида и изправени греха на Давид, когато той отиде при Витсавее.

Давид беше на покрива на дома си в прохладата на вечерта и видях Витсавее, омъжи за друг мъж, къпане. Той изпрати за нея и съгрешил против Витсавее и мъжа си. Тя забременява и Давид прати за своя съпруг, Урия, за да го подмами да отиде на жена си, така че Урия да повярват на детето беше наистина си. Когато Урия се оказа по-праведен човек, отколкото Дейвид, Дейвид изпрати писмо, в ръцете на Урия, за да го удобно убит в битка. След това, Давид взе Витсавее да му бъде жена и никой в ​​Израел не е наясно с този голям грях.

Но Бог е знаел.

Какъв вид сатанинско влияние може да преодолее Дейвид да го направи напълно презира светлината на божествената преценка и мисля, че може да се размине с това, дори ако никой друг не знае?

Това беше огромна милостта на Бога, че Той изпрати Нейтън в Дейвид, за да му се противопоставя с този грях и да го будя до този ужас. В 2 Sam 12:13 , след като той е бил напълно изложени, Дейвид прост отговор: "Съгреших пред Господа." Сърцето му е бил освободен от една година-дълъг плен на греха си и замъглено зрение и той отговори в съкрушеност гостите гняв на Господа.

1-2 в стихове на псалма, Давид не се отваря с апел към Божията справедливост в неговия случай. Той знае, че справедливостта ще го остави само осъден.

Той се моли за милост. Той се моли усърдно, не с едно искане, но с няколко. Той се моли за милост. Той се помоли Бог да предоставят милост, според Неговата милост. Той се помоли за милост в изобилие.

Давид разбира, че единственият му шанс е чрез безброй многото щедростта на Бога. Той разбира, че грехът му е брутално и че Бог, според Неговата святост, да го накаже. Той разбира, че само Бог може да изличи греха си, тъй като той може да направи нищо, за да отнеме той е извършил престъпленията.

Той се моли за измиване. Той знае, че е нечист. Той разбира зловонието на греха си и не се задоволява да поиска да се мият един път, но моли Бог да го измийте добре, за да го очисти от греха му.

Петното на греха му е дълбоко. Той не може да избяга от терора на своята съвест и няма къде да се вземат съвестта си и умолява Бог да отнемат мръсотия, че той носи.

Няма терапия тук. Няма нищо на Дейвид се опитва да научи да се интегрират своите грешки и се учат да се обичат така или иначе. Той разбира, че успокояващите думи на насърчение от приятелите си, казвайки му, че той е ОК, няма да го направи. Той се нуждае от цялостно почистване от самия Бог, който има пълното право да съди Дейвид за нечистотата на греха си.

Стих 3 е припева на човек, който знае греха си: Защото аз зная беззаконията ми.

Дейвид не е просто казват, че си спомня всичко, което правеше. Това, което той се бори с в стихове 3 до 6 е ужасен грях и пропастта, която съществува между грешник и свят Бог. Искам да запомни едно нещо, както ние се движат заедно чрез този псалм: Ние никога не ще сериозно да молят Господ за прошка, докато не са разбрали по такъв начин, че да вдъхва страх в нас грях Ако грях никога не е предизвика терор на душите ни, тогава ние Не мога да разбера сладостта на помилване, че е в Евангелието.

Възлюбени, много от нас не знаят какво е истинския проблем с греха и така Стих 4 добавя нещо, което е чуждо за нас. Давид казва: "На Теб, само съм съгрешил и направи това, което е зло в очите."

Повечето от нас искат да се спре Дейвид точно тук. Какво говориш за Дейвид? Той не е Бог, който сте разглеждали по време на къпане. Той не е Бог, който сте забременяла. Вие не изпрати с писмо да бъде убит в битка Бог. Ти не си Бог участва в някоя от тези грехове. Как може да твърди, че само съгреши срещу Бог? Били ли сте забравили за Витсавее, Урия, Иоав и цялата нация, които са могли да бъдат определени от вашите егоистични грехове?!

Въпросът тук е, че Дейвид разбира нещо дълбоко за грях. Той разбира, че целият свят може да го помилва, ако възникне проблем за греха си, но тя ще осигури не облекчение пред бар на Божията справедливост.

В Яков 2:10-11 , Джеймс отбелязва нещо много важно за грях, че Дейвид подчертава тук. Първо, Джеймс казва, че нещо странно за ушите ни в стих 10: 10 Защото, ако някой пази целия закон, но не е успял в една точка е станал отговорен за всичко това.

Виждате ли какво казва Джеймс? Ние можем да бъдем толкова съвършен, че да се запази всяка част от Божия закон и да се провали в един момент и да бъде виновен пред целия закон. Това не изглежда да се прави никакъв смисъл, докато Джеймс обяснява какво означава това в стих 11: 11 Защото, който каза: "Не прелюбодействай", каза също: "Не убийство." Ако не прелюбодействай, но направи убийство, са се превърнали в престъпник на закона.

Аз не знам дали можете да видите това, което току-що беше казано, но Джеймс свидетелства с останалата част от Словото на Бога, че истинският проблем с съгрешава против закона е, че когато грешим, ние грях срещу Светия вечния Бог. Ако това е дори и в привидно-малката точка, нашите грехове за повишаване на нашата страна в бунт против Бога на вселената. Ние се ангажираме измяна с всеки малък грях и всеки грях е просто повод за Бог да ни осъдят.

Дейвид разбира теглото на този бунт, така че той напомня на Бога във втората част на стих 4, че Бог е обосновано и непорочен в решението си срещу греха. Той не идва на Бога арогантно и казва на Бога, че Той трябва да му прости, но Той разбира, че Бог ще бъде перфектно просто да осъдят за това, което е грях.

Павел, в действителност, цитира в Римляни 3:3-4 , когато той е изграждане на делото срещу грешните хора пред един свят Бог. Той изгражда херметически случай, че всички хора са виновни пред бар на правосъдието и че Бог може и трябва справедливо осъждане на всички човеци.

Дейвид знае, че ще бъде тост, ако Бог съди според това, което той заслужава.

Стих 5 продължава: "Ето, аз бях роди в беззаконие, и в греха, не майка ми ме зачене."

Давид не се опитва да направи извинения тук. Дейвид не казва, че неговата концепция е грешен. Той свидетелства, че той е грешник от момента, в който е замислена. Той свидетелства, че той е бил грешник през целия си живот. Той свидетелства, че този последен грях е просто още един аспект на своята греховност, че той има пред един свят Бог, през всичките дни на живота си.

С други думи, Давид е изграждането на делото на прокурора срещу греха си и греховност, с поемане на Бога, че той не само съгрешили в този случай, но е грешник, тъй като неговата концепция. Давид признава, че негов единствен принос към правдата е грях на греха и на греха.

Били ли сте някога се спря да се счита, че сте били грешник от раждането? Били ли сте някога, разкая просто за грешник пред един свят Бог? Замисляли ли сте се за пропастта, която съществува между вас и един свят Бог, дори и преди да направите нещо повече, което добавя към вината си?

Знам, че това са тежки думи, възлюбени. Трудно е да се чуе, тъй като ние сме свикнали да потвърждаване думи. Аз не говоря за вас, ако не носят един и същ проблем. Имаме проблем на греха и греховността пред един свят Бог и себеутвърждаване може да помогне на нас се чувстват по-добре за себе си, но това само прикрива истинския проблем. Дейвид е изправен греха и греховността и като съдия и пледира за съдия, който да направи нещо за него, защото той знае, че не разполага с властта да отнеме планината на вина.

Както свидетелства стих 6, Бог е желаната истина вътре в човека, а ние дори са имали мъдрост учи, за нас от Словото, и все пак ние знаем, ние не са постигнали ниво на истината или любов или послушание в притока на нашето същество, че Законът изисквания.

Той трябва да се смаже. Той би трябвало да ни накара да се отчайвайте, ако ние бяхме оставени сами с тази мисъл.

Започвате ли да усетите мъка на душата си?

Започвате ли да чувствам тежестта, че това ще донесе, ако не е лекарство?

Къде ще бъдем, ако това е краят на псалма? Ние само ще имат измъчвани вик на Павел в края на Римляни 7 : окаян човек, който съм! Кой ще ме избави от тялото на тая смърт?!

Сам Бог ще избави.

Давид призовава за Божията милост.

Стих 7: Поръси ме с исоп и ще бъда чист! Измий ме, и аз ще бъда по-бял от сняг.

Нищо в ръката ми докара. Съдията на цялата земя е моя Спасител!

Ние сме склонни да забравяме, че Бог беше създал разпоредби в Неговия закон, които са били снимки на Христос да дойде. Тези външни белези са били предназначени да предизвикат поклонниците в Стария Завет, за да се напомни на потомството на Авраам, които биха отговаряли на изискванията на Конвента за завет прекъсвачи.

Исопът беше клон, който се използва за да поръсят с вода, за да се очисти поклонник на Бога, тъй като той дойде в храма. Външният акт на прочистване е, да се присъединят към сърце, придържайки се към краката на Бог в покаяние, моли за милост и вярвам, че Бог предвижда това, което Той обещава.

Исопът имали никакви магически качества. Вие не може просто да се поръси и направи знак на обикновена церемония, но това е да сочи към нещо извън себе си.

Дейвид иска съвестта си изми-бял от сняг. Той иска реалността, че знакът насочва към. Той иска от съдията да бъде пазител на Завета от негово име и знае, че само от тази благодат, ще ли съвестта му да бъдат почистени.

Може би си спомняте, че Давид беше казано от Нейтън 2 12 Сам , че Бог му е простено от многото си грехове. Защо е Дейвид иска повече тук? Някои може да обвинят Дейвид за добавяне на греха му, като не вярвайки в декларацията за прошка, че Нейтън вече го заведе на първата си изповед.

Аз мисля, че можем да разберем обаче. Да не можем? Били ли сте някога Помолих Бог за прошка за греховете, които са толкова велики, че се чудите как той може да им прости? Дали вината на тези грехове, които ви изведох пред престола на благодатта някога се върна в ума ви и вие нахвърлям?

Ако сте нещо като мен, то това се случва редовно. Аз имам много грехове. Имам много отвратителни грехове. Спра да ги обсъди пъти и се чудя как мръсен човек като мен може да влезе в присъствието на Святия Бог и аз взимам голяма утеха, че Бог е търпелив с мен. Той разбира моята слабост. Той разбира, че аз трябва да дойдат при Него отново в моята слабост и казват: "Да, Господи, знам, че са обещали прошка и изчистване, но точно сега съм слаб. Точно сега аз съм липсва доверие, че биха могли да са простили на тези неща в Христа. Господи, аз вярвам, ти помогне моето неверие! "

Бог унижава. Святият Дух идва до мен като моя адвокат и ми напомня, че аз съм Негово дете.

И така псалма започва да се движи към освобождение от вината.

Стих 8: Дай ми да чуя радост и веселие, за да костите, които си строшил радвам.

Ни напомнят, че на твоята милост Господ. Тези грехове са причинени цялото ни същество, за да се чувстват фрактура. Болката от вината ни е, ако нашите кости са счупени в нас. Изправете тях. Изцели тях. Възстановяване на нас от траур за радост на нашия прочистване.

Стих 9: Скрий лицето Си от греховете ми и изличи беззаконията ми.

Господи, дори и като ви обещава Дейвид чрез старите признаци на Конвента, които сте обещали да отнеме нашия грях от това, което тези признаци свидетелстват за. Можете Изличих беззаконието от пускането на тази греха и вината далеч от нас и върху друг. Ни напомнят за това, тъй като ние поставяме нашето доверие във вас.

Стих 10: Създай в мен чисто сърце, Боже, и дух постоянен обновявай вътре в мен.

Господи, това зависи изцяло от вас. Аз не може да създаде. Аз имам само сърцето, че съм родена с. Имам нужда от власт, който говореше светлина от нищо. Имам нужда от творческа сила, че само вие имате. Дай ми чисто сърце. Разчитам изцяло на вас за трансформира дух.

Стих 11: не ме отхвърляй от присъствието ви, и не отнемай Светия Си Дух от мен.

Отче, имате пълното право да ме посече. Умолявам ви милост, че ще ме държи във ваше присъствие и си обитаването Дух щеше да свидетелства мир, а не гняв: досаждате и на моя душа.

Строфи 13-15 свидетелстват за това, което може да осигури нашата надежда в избавление от греха и показанията на почистени дух. Дейвид желания, тъй като всички ние трябва желание, че можем да учат другите на Божията доброта, за грешници, които идват счупени при Него.

Когато сме в тинята на нашите грехове, устата ни са затворени и ние не знаем как да ги отворят, освен да плаче и се чудя как Бог може да ни очисти, но когато Той ни доставя, когато Той ни освобождава от робството на греха и вината, устата ни са губи. Устните ни се отвори в хваление към милостив Спасител! Ние провъзгласява смело и с удоволствие да загубена и умиращия свят, защото ние сме нуждаещите се, тъй като те.

Отворя устните Господ. Отворете устата ми, за да пее на всички да се хвалиш!

Строфи 16-19 близо с естеството на жертвата и Божиите добри намерения към нас. Дейвид ни напомня, че ние никога не може да дойде на Бога и да вършим добро. Ние не може да дойде със сърца, които са студени към престъпление на нашите грехове. Ние не може да дойде да се очаква магия Бог просто като се ходи на църква или чрез външни на религията. Дейвид знае, че жертви на Бога винаги посочи отвъд себе си. Той знаеше, че не може просто да донесе бик до олтара и пеша в непроменен вид в сърцето и ума.

Давид видял нещо отдалеч, че е била разкрита близо до нас. Тези жертви само предизвика гнева на Бога за греха, за да премине за един сезон, докато това, което те изразяваха дойде в пълнотата на времето.

А хора са били призовани да бъдем святи и те се оказаха отново и отново да бъдат нечестиви. Уморен от греха, те дойдоха след време, година след година, и жертви. Кръв потече като река и зловонието на човешкия грях изпълни ноздрите и душите на хората, които са очаква да се жертва, която да се занимава с това веднъж за всички.

И, в пълнотата на времето, тя дойде. Ние не би могла да преодолее пропастта и така, Бог сложил завесата на плътта около себе си и дойде и живя между нас. Той се приближи към нас с тежки тежестта на греховете и ни поканиха да вярвате в Христа и поставяйте тежки игото на греха и вината върху силните си рамене.

Христос извършва тежко бреме на греха до Голгота, бил прикован на кръст и носи цялата тежест на гняв от Светия Бог, така че ние в Него, ще умре за греха.

Христос победи смъртта и греха. Веднъж за всички! Той възкръсна, както и ние, които се придържат към краката му с доверие, е нараснал с Него.

Смъртта е погълната с победа. Решението е настъпило. Нашите устни са отворени, за да хвалят Бога.

Аз съм бил медитира върху това как дълбоко Римляни 1:16-17 , тъй като въвежда Евангелието, да бъдат разопаковани в останалата част от книгата:

16 Защото аз не се срамувам от благовестието, защото това е Божията сила за спасение на всеки, който вярва, на евреина, а също и до гръцкия. 17 Защото в него Божията правда се разкрива от вяра за вяра както е писано: "Праведният ще живее чрез вяра."

Не изглежда странно, че Бог призовава Евангелието: "Божията правда разкри ..."?

С други думи, ние се чудя как може да бъде, защото всички ние разбираме, че Божията праведност само осъжда, ако се опитваме да се постигнат тази правда себе си.

Мартин Лутер се борят с това в продължение на години. Той призна, той често мразех Бог мислене на тази правда, тъй като той не вижда начин да се постигне, че правдата без значение, колко много той се посвещава на монашеския живот.

И тогава, един ден, попаднах на коментар от Augustine на Римляни 1:17 . Августин пише: "Това се нарича на Божията правда, не, с която той е праведен, а защото с него той ни прави праведни."

И в това славно истина, Мартин Лутер каза, че е като че ли е паднал веригите си и врата към небето се отвори и той тръгна през.

Възлюбени, силата на Евангелието е, че Бог дава правда, ни липсва. Той постави нашата неправда при Сина, наказва Синът на наше място, и се отпуска Неговата правда свободно. Ние вярваме и се получават с празни ръце. Това е славата на добрата новина. Това е увереност, че Давид изрази отдалеч.

Освен това, когато попадат в отвратителен грях, както стори Давид, Бог не ни изоставят, но идва близо до нас отново да се отнеме болката на вината ни и ни напомнят на благоволението Си към онези, които се придържат към Христос чрез поддържане на Неговата сила.

Искам да завърша с една история, която се намира в напредъка на Pilgrim от Джон Бъниан.

Деца, моля да слушате тази история, тъй като това е за теб.

Имало едно време, имаше един човек, на име безочлив, който е живял в града за унищожаване. Той усети себе си да се носи тежко бреме, че никой не можеше да види, докато един ден един човек на име евангелист му казах, където той може да има тежестта му, взети от него.

Безсрамен, на едно трудно пътуване, докато стигна до подножието на кръста. Има си тежко бреме падна от него и той усети себе си да е нов човек. Той също има ново име: той вече не бил груб. Неговото име е християнин.

От тази гледна точка, Кристиан премина през много изпитания и обзе Красива къща, където той се успокои в продължение на много дни и дава броня: нагръдника на праведността, шлема на спасението и меча на Духа.

Както той продължил по пътя си, той влезе в Долината на унижение и това е мястото, където нашата история става интересно:

Тогава видях в съня си, че Кристиан е влязъл в Долината на унижение, и тук той не е имал лесни времена за тях. Защото той е отишъл, но малко по начин, когато той видя ужасен злодей, идва през полето, за да го посрещне. Името на този демон е Apollyon, и той беше прекалено грозен, за да се види.

Тялото му е покрито с люспи, като риба, имаха крила като дракон, и краката като мечка, устата му като уста на лъв, и огън и дим излезе от ноздрите му.

Кристиан е много се бои. Тъй като чудовище долетя към него, той знаеше, не какво да направя. Той имаше половин ума да тече обратно, но той знаеше,, че Apollyon скоро ще го изпревари.

"Аз ще застана земята ми и да направя каквото мога", каза той на себе си, и той отиде смело напред, за да отговори на страшен злодей.

Apollyon дойде бързо и грубо козирува християнин: "Хо, там, колега! Кой си ти и откъде си дошъл? "

"Аз идвам от град на унищожаване, и моето име е християнско", отвърна на пилигрим. "Аз съм на път към Небесната земя."

"А! - Изръмжа злодей. "Не знаете ли, че аз съм цар на града за унищожаване? Ти си моят въпрос, и се опитвате да избяга от мен. "

"Вярно е, роден съм във вашата страна", каза Кристиан, "но аз не съм вашия обект. Аз си обещах на краля на Небесната земя. "

Тогава Apollyon много ядосан, и той щеше да удариш пилигрим наведнъж, е не, че се надява да го спечелят. Той изрева ужасно, и извика: "Ти си бунтар и предател, и заслужават нищо друго освен смърт в ръцете ми. Но аз ще ти прости, ако ще се превърне сега и се върна в моя град и моята услуга. "

Но Кристиан отстоява позицията си смело и чупили злодей.

"Пазете се, Apollyon!", Извика той. "Аз съм в магистрала на краля. Затова, внимавайте за себе си. "

"Ха!", Отговори Apollyon. "Какво ми пука за магистрала на краля?" И с единия крак от едната страна на пътя и един върху друг, той застана директно в предната част на пилигрим.

"Сега ви имам", каза той и дръпна пламенен дартс от пазвата си и ги хвърли, така че те паднаха като градушка около главата на християнина.

Но Кристиан вдигна щита си, за да се защити, и изготвяне на меча си, смело се втурнаха върху врага си.

Тогава е имало бой, нито вие, нито някога съм виждал. Гигант злодей и доблестен мъж се бореше и се стреми, те удари и взели да се препират натисна този начин и че и нито изглежда, за да получите по-добре на другия.

Кристиан е бил ранен в две или три места, и все пак за цял час, той се изправи срещу врага си. Най-сетне, но кракът му се подхлъзна и падна, и меча си, излетя от ръката му.

"Сега аз тебе!", Извика Apollyon.

Но, демонът вдигна ръка, за да донесе последния удар, Кристиан бързо протегна ръката си и да се възстановяват меча си. Той скочи на крака, плаче, не се радвам срещу мен, мой враг. Когато падна, ще стана! "

С това той даде злодей смъртоносна тяга, което го спрете и да започнеш наново. След това през християнската му даде още един инсулт и друго.

Apollyon видях, че се е срещнал си мач. Той разпери драконови крила и отлетя, над равнината, и Кристиан повече не го видял.

Пилигрим погледна и се усмихна. "Благодарение на Него, че ме избави от устата на лъва, и да Го, която да ми помогне срещу Apollyon", каза той.

След това дойде към него ръка с някои от листата на дървото на живота, и той взе тези и ги на раните си, и той оздравя веднага.

И като седна да яде хляб и да пие от бутилката, която му бе даден от момичетата на House Beautiful.